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  • 佛教的心灵环保--释见引

    大乘六度 怎奈一般众生烦恼垢重，积习难返，虽知不能行，虽悟不能断，不能时时站在无为法上，所以顿悟此理不碍渐修，若理不能悟，那就在事上修戒修定修慧修福德，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六...心，修布施，一方面满足众生，一方面对治自己的悭贪毛病，消除贫穷。贪有种种贪，贪财贪色贪名贪利贪食贪睡……，明辨自心中有那些贪心，进一步对治，若贪财就行布施，若贪色就修不净观以破除，佛说此色身乃“革囊...

    英国倪世健

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281473899.html

  • 文殊菩萨净土

    净土的基本情况。文殊菩萨本愿说： 　　我以无碍天眼。所见十方无量无边诸佛剎中一切如来。若非是我劝发决定菩提之心教授教诫，令修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至令得阿耨多罗三藐三菩提，我于菩提终不...一个社会成员都始终均等。 　　佛教修行的最终目的就是要觉悟成佛。在文殊净土中，觉悟成佛的机会对每一个成员都是均等的。人人都可以发菩提心，修菩萨行。人人都可以供养十方诸佛，布施贫穷苦恼众生及饿鬼令其饱足...

    郭征宇

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16105659196.html

  • 优婆塞戒经研习之三十：谈菩萨应具足福德、智慧二庄严

    、修辐德庄严，须修下列三波罗蜜：二）修施波罗蜜：就是修布施。布施可分为三种，郎财物布施、佛法布施、无畏布施。修福成就可以度到彼岸。二；修戒波罗蜜：就是在家菩萨修“在家菩萨戒”；出家菩萨修三聚净戒。修戒成就，郎可度到彼岸。（三）修精进：就是布施、持戒、忍辱、禅定、智慧的成就，都要靠精进才能度到彼岸；甚至连“精进”也须要精进。只要修任何功德能具精进，一定能度到彼岸。　　菩萨修布施，是因为自己有此能力，...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001967375.html

  • 地藏菩萨本迹因缘

    变卖财产，广修布施，救济贫苦。一方面备办上妙的香花，到大寺庙中，供养觉华定自在王如来的遗像，并且以极大的诚恳心，俯伏在佛前，带哭带诉地叙述她母亲生前的行为，请求定自在王如来，告诉她母亲生处。祝祷以后，...，顶礼师子奋迅如来。顶礼以后，站在一旁，请问师子奋迅如来，过去修的什么行业，得到如此的相好。师子奋迅如来答覆长者子说：“要想证得我这相好，必须发菩提心，在长远的劫数中，度脱一切受苦众生。”当时长者子，...

    南亭和尚讲述

    |地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1023311096.html

  • 因而不施 施莫之广——关于“不施”的讨论

    不施，故施莫之广。”《华严经内章门等杂孔目章》卷二对此做了进一步的说明：“云何菩萨不损一物，不施一人？若菩萨善能行施无量无数，于十方世界修布施行，相续生起。释曰，菩萨舍自爱，摄一切众生为自体，一切行道...　　　　 　　佛教以布施为其重要的法门之一，并视其为取得功德的主要方法之一。每个佛教徒都以布施作为自己向佛的光荣，寺院也因此获得了大量的收益。布施有法施和财施二种，“法施”是指用佛教的思想理论来劝...

    黄夏年

    |布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0743161906.html

  • 勤修福慧

    那又有什么意思呢? 　　这个故事告诉我们，在家居士除了念佛，还要修布施，才能培养福报。福报靠平时一点一滴地去积累。看见别人有困难，需要帮助的事，不要放过做好事的机会，要尽自己的能力去做，为自己未来的...痛苦、有生死，这就是三界的特点。在三界的流转之中，众生应该如何修行?要“所修福智恒无尽”。一是修福德，二是修智慧。就是要福慧双修。世间上的人，有的人有相似智慧的聪明，但他却没有福报。如知识分子，显然要比...

    济群

    |济群|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2208122853.html

  • 夏坝仁波切开示

    种菩提心修法稍做合修，再依照次第别别略修布施、持戒、忍辱等所缘，然后进入精进之不共加行及正行等。奢摩他者，以定修方式修，而毗婆舍那者，以止观双运方式修。总之，由于前前所缘觉受生起已久，渐趋坚固，而近期... 所谓“去除贪嗔痴烦恼”者非同儿戏，根除三毒便登涅盘，此等大事理应看成人生之终极目标，略修数次渴望速速得果，岂不轻视涅盘乎？故而献汝两句如下：修行要全面、次第、正确。比如：一生中的修行分为座...

    夏坝仁波切

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1205533568.html

  • 口号不是口号

    ，真的看成菩提资粮。就像前面我举的那个例子，很多这种强境让我体会到这点。圣天菩萨写的《大丈夫论》上说，初地菩萨修布施，当境来时（人家向他要时），他那欢喜的心像进入灭定一样地欢喜。只要你们去试，将来一定...

    日常法师

    |日常法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0752394236.html

  • 認識佛教—幸福美滿的教育(二)

    這種果報的，大多數是前生修得的，少數人是這一生修得的。這一生如果修得很積極，這一生就得果報，不要等來生，這就是果報。果報一定要靠修因，這是永遠不變的定律。 　　（1）財布施 　　「布施」在整個大乘佛法裏...是錯解！這樣的理解，布施太狹隘了！那裏是菩薩修的呢？其實在日常生活中，念念為別人，不為自己，就是布施、就是供養。所以人人天天都在修布施波羅蜜，天天都在行菩薩道，只是不懂得，不知道而已。譬如說早晨起來，...

    净空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170239070.html

  • 念佛法门三特征

    观想或称念。这原出自《弥勒菩萨功德经》，说释迦佛因中修难行道，精勤苦行，发愿于五浊恶世成等正觉；而弥勒则是修的易行道，故将来在净土成佛。约此说，一般的念佛、赞佛、随喜、忏悔、劝请、回向，可以增长善根，消除业障，都是属于易行道。念阿弥陀佛，就是易行道的一种。《十住论》说易行道念佛，也并不是专念阿弥陀佛的。易行道的礼佛、赞佛、供养佛等，处处以佛为中心。菩萨修布施、持戒六度等行，是难行道。龙树说：菩萨发...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264339780.html
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